学佛多年，烦恼仍旧！
那修行是否如法？就该这样检讨了
修行有必要从实践问题下手，不能空谈玄谈。空谈玄谈没有一点含义。
道的道理你能说出一大堆，但遇事你依然苦依然烦恼仍旧，修行有什么用呢？
修行有必要在日子中详细烦恼或苦楚的现实中进行。不要把修行变成一种躲避实在的日子或烦恼的托言。
修行不是一种逃跑的方法；修道不是修开一条逃跑的道儿；修行更不能成为一种心灵的文娱。当然，这全部你能够对立——坚持你自己的，但成果苦的仍是你自己。
当修行从实践问题下手，每一个实践问题都是进口。
每一个问题是道场，每一件烦恼的事是道场，每一次心情的旋风是道场，每一次惊骇的到来是道场，每一个主意是道场。
实在的道场不是寺庙、不是禅堂、不是山林、不是修行者集合的当地——实在的道场便是每一个当下、每一个眼前的存在、每一个主意。
假如你婚姻有问题，有问题的婚姻便是你的道场；
假如你和老公的联系有问题，和老公的联系便是道场；
假如你和搭档发作对立，这与搭档的对立是道场；
假如你堕入日子的无聊，这无聊是道场；
假如你呈现了钱的问题，钱便是道场；
假如害怕存亡，存亡问题便是你的道场。
道场在你每一个受难处，道场在你每一个受卡和被卡处。修行有必要从那里进行。
不要跨过婚姻的问题、老公的问题、搭档的问题、无聊的问题、钱的问题、存亡问题——而跑到寺庙、禅堂、山林或修行者多的当地，去玄谈道去，去冥想佛或菩萨，去念阿弥陀佛或大悲咒。
那没用，你的道场选错了——你在外修行。
修行应该哪里有问题在哪修，修通那问题。
在寺庙、在禅堂、大山林、在修行者多的当地心情好、没问题那有什么用？回到家该是什么样的问题的仍是什么样的问题。这种避实就虚的修行有什么含义？
修行不是向他人显现你的自我。
“看我修行的多好？”
“我是一个修行者。”
不，修行是向你自己的日子显现！
“看，这样的一个问题难不住我。”
“它不是问题。”
“什么也不能带给我问题或烦恼。”
“存在只能给我高兴。”
修行的“果”是给自己的实惠，不是为向他人夸耀而获取那虚幻的虚荣的。修行不是给阿弥陀佛修的，是给你自己修的。
修行不是为了遇见佛，而是为了遇见你自己。
修行并非仅仅为了见证你的“本来面目”，而是要见证你每一件苦楚的事、一个受卡的点、一个苦楚的主意的本来面目。
证悟有必要发作在此时、当下、详细的事上和详细的主意上，而不是某个将来或某种玄空之中。
修行不能把你带离实践，修行有必要带着你向实践处、再实践处进军。
修行有必要使你走在坚实的大地上，你不能脱离日子或大地修行，不然修行是一种脑筋对问题的躲避或脑筋进入它自己的游戏。
修行不要执着于哪个崇奉、哪个境地、哪个词汇、哪个正确、哪个果位，修行有必要打破全部界限、约束、呆板教条——带给你实践和活生生的日子与生命。
修行不能带着你脱离眼前的现实存在，而进入你的脑筋、你的梦、你的故事。
修行应该时间把你拉回当下 ，归于眼前照实的存在。
修行是一种呼喊的声响，它时间只重复一个调子：
“回来，回来。”
佛陀在《心经》的最终唱到：“去吧，去吧，到那对岸去。”
现在，我说：“回来，回来，到当下里来。”
假如着意修行，修行是另一种梦；
假如“专职”修行，修行是一种与日子的别离；
假如执着某一种崇奉、某一种法门、某一个教师、某一个范畴，修行是在为自己纺织另一种笼子。
修行是一种不断地“破”。
为什么破？
由于你早年不断地“立”，你立了太多，那些从不破碎的“立”都变成了你的障或限，所以有必要破。
修行是破我执的——你对某一详细的崇奉、法门、教师、范畴的坚持也是一种我执，是我执的连续。你注意到了吗？
破它，不能犹疑。
修行不是问题思辨，不是脑筋评论，不是猜测未来，不是发明才智——是领会当下，当下觉知问题，当下处理问题，当下体证问题，当下没问题。
有一个网友问我：“请问善常识，你信任轮回吗？”
领会你的当下吧！
在你还没有死的时分评论死，在你还无法的确轮回的时分评论轮回，进入咒语而忘了对妻子说爱，学习大德经论而忘了孝敬父母，没有领会却去争辩对错……得了。修行，或许你弄错了什么。
不要高谈阔论，看看日子中还有哪个当地是你过不去的当地吧？哪个主意还搞得你不高兴？什么事情还让你最烦恼？
好，假如你要评论从这儿起点或开端吧。
修行从实践中，从详细的事儿，从一个疑问、从一次烦恼、一个不愉快的主意开端，才是实在的修行。
脱离详细的事修行，脱离当下谈道，通通有虚玄、躲避或脑筋在游戏的嫌疑。
修行找寻神通、探究奥秘、取得长命或不死，都是外道修行。
走入世路，获出生心，证当下果，是正路；
于事论道，在心上修法，知如来觉，是正修。
在此时即获安闲、高兴，是正解，当下豁然、无事，是真脱。
理上说的通，事上行不通，这种修行有什么用？
辩法时大展宏图，问题上愁眉苦脸，这些获悉很虚荣。
修行是给自己长实惠的，不是虚荣心长体面的，认知这点很重要。
佛陀说，不要由于他年岁大就信任他，不要由于他是威望就信任他，不要由于他人都信任他就信任他。
不要信任任何人，自己亲身领会修行的味道。
假如你亲身领会，佛法没有假的；假如你相信他人自己不亲身领会，那就找不到真的。
修行从本身起，从实践处下手！
诸供养中，法供养最。共享转发，自利利他
