2019年12月22日，“汲古论坛”第六场在我国艺术研讨院科研楼334会议室举办。本期论坛主题为“敦煌前史文明与敦煌古代工匠”，邀请了敦煌研讨院研讨员、敦煌文献研讨所前所长马德主谈，西北大学丝绸之路研讨院李海波、山东大学文学院张鹏、陕西省社会科学院宗教研讨所景天星、我国社会科学院文学研讨所赵玉相等四位学者对谈。论坛由我国艺术研讨院我国文明研讨所副所长喻静掌管，河北师范大学前史文明学院崔红芬评议。
喻静首要介绍了“汲古论坛”的创建主旨与开展进程。“汲古论坛”依托我国艺术研讨院我国文明研讨所，取意赵朴初先生“汲古得修绠，开源引万流”题词。旨在研讨古代文史哲艺相关问题，关怀跨学科、跨语际与跨文明议题，了解前沿新知，统筹偏僻旧学，重视研讨办法的更新和反思，促进人文学者的互动与交流。自2019年3月创设以来，论坛先后环绕“作为文明模范的颜真卿及其书法”“在阿富汗瑰宝里发现我国”“陈介祺与晚清金石文明的复兴”“多学科视界下的邺城考古新发现”“数字人文与古典文学”等主题，成功举办了五场文明学术研讨活动，遭到广泛好评。
在介绍与会学者时，喻静要点回忆了与马德研讨员的学术往来，以及在阅览其牵涉敦煌释教、石窟、吐蕃文明等范畴研讨著作时的感触。比较与敦煌岩画、造像这些宝贵的艺术遗存，以及由此发生的牵涉敦煌文明、思维、道德、崇奉的评论，敦煌工匠集体是最简单被研讨者疏忽的。马德研讨员在《敦煌古代工匠研讨》一书中倾泻了稠密情感，以传承敦煌精力为任务，阐释并践履着敦煌工匠精力，而这些正是咱们的情感依托和精力支撑。
敦煌文献研讨所前所长马德研讨员
重返场景：敦煌前史文明的根本相貌
马德研讨员首要从厘清概念的内在与外延下手，着重敦煌文明的规划应包含今日的敦煌、瓜州，肃北、阿克塞两个自治县，以及玉门市的部分地区，即相当于汉代的敦煌郡，大约有80万平方公里的面积。作为特别的研讨目标，在传世文献记载稀缺佚失的情况下，尤需重视出土文献的嬗递头绪，深化实地进行研讨才干更好地传承敦煌文明。
敦煌文明遗产榜首个方面包含前史遗址和遗物，从天然时期、游牧民族年代、农业来源时期、汉朝延伸至隋唐之后的州县城池，以及肃北岩画、小方盘城、河仓城、悬泉置、锁阳城等遗物、遗址。第二个方面首要是石窟，首要开凿于公元4世纪到14世纪，包含敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟、水峡口下洞子石窟、东千佛洞、肃北五个庙、一个庙、玉门昌马石窟等，汉代敦煌郡规划内的石窟都归于敦煌石窟，他还要点介绍了西晋司空索靖题额号仙岩寺，高僧竺法护、昙猷译经弘法等生动故实。
敦煌石窟涉及到的艺术类型包含修建、造像、彩塑、绢画、书法、板画、刺绣、纺织品、剪纸等。以敦煌岩画为例，类型上包含经变画、装修图画、前史人物画，经变画即以画像来解说某部佛经的思维内容，前史人物画首要是供养人像及少数的前史人物故事画。藏经洞文物最重要的包含写本、美术品、印刷品三类，写本以写经为主，含有社会文书、前史文书；印刷品则有经、画、日历等，并展现了《沙州都督府图经》《大般若经》《大乘无量寿经》等宝贵写本。
以莫高窟为首的敦煌释教石窟群保存了我国古代洞窟八百五十多座，岩画五万多平米，彩塑三千多身，可堪称为在国际规划内留存至今仍可见的规划最大、所涉艺术款式最为丰厚的前史文明宝库。观照这些前史文明遗产，能够重绘过往一千多年里敦煌社会生发日子的生动图景。而这些宝贵前史文明遗址的开凿者正是那些在前史岁月中逐步被埋没的很多工匠，对敦煌古代工匠及其与敦煌前史文明间联系的调查正是看护、传承、开展敦煌精力的应有之义。
莫高窟第296窟-北披-福田经变部分-北周-敦煌研讨院文物数字化研讨所供图
莫高窟第454窟-南壁东起榜首幅-楞伽经变之家庭制陶-宋-敦煌研讨院文物数字化研讨所供图
史论相融：敦煌古代工匠的学理探究
对敦煌前史文明的历时、共时论述，构成了研析敦煌古代工匠的视域布景。马德研讨员分从敦煌工匠的根本情况、职别与等级、从属与日子待遇、社会生发日子、石窟营建等五个方面予以详细介绍，勾勒出了敦煌古代工匠的方方面面。
敦煌古代工匠是敦煌石窟艺术的发明者，其工作类别大致能够分红两类，一类是与社会生产及咱们正常的日子休戚相关的，为人们供给劳作工具、衣食住行的各行业工匠，如铁匠、木匠、皮匠、鞋匠等；另一类则是从事石窟营建或其他类型文明艺术活动的，他们是最具敦煌特征的工匠，如画匠、塑匠、打窟人、笔匠等。工匠的技能等级分为都料、博士、匠、生共四级，都料是工匠中技能等级最高的，具有从事本行业设计、规划及安排施工的才干；博士具有过硬的专业方面技能，能够从事高难度技能劳作并在某些特定的程度上可独立完结工程项目施工任务的工匠；匠是能够独立从事一般技能性劳作的人，在工匠集体中所占人数为多；生即学徒，是工匠中的最低一级。敦煌石窟营建业的兴旺，促成了一代代能工巧匠的呈现。
从从属上来看，敦煌古代工匠可分官府、寺院、个别三类，前两者根本上身份世袭，此类技能劳作可视为是一种“常役”，官府办理的工匠能够相互差遣或奴役，并供给定量饮食与恰当酬劳；个别工匠实则为布衣身份的手工业劳作者，当官府或寺院雇佣时，需求有偿使役。《塑匠都料赵僧子典儿契》《王梵志诗》等敦煌文献对工匠失意的社会地位及贫贱的日子待遇皆有描绘。
石窟营建的流程一般先是挑选岩面以开凿洞窟，然后制造岩画和塑像，最终修造窟檐。就岩画制造而言，前期洞窟里的岩画选用的是西域画法，即凹凸法，后来则选用了我国传统的写意重彩。
关于敦煌艺术的地方特征问题，马德研讨员引介了敦煌学大师史苇湘先生的说法，即艺术是一个民族发明美的前史，它的任务是协助广大群众知道自己的传统，发扬民族审美特征；美是发明，虽然遭到各式各样条件的束缚，但是在束缚的大结构之下，依然能够发挥主观能动性；艺术贵在求变，寻求一个创新和改变的进程；崇奉要素是支撑艺术的不竭力气源泉。
莫高窟第302窟-西披-福田经变之砍木修造图-隋-敦煌研讨院文物数字化研讨所供图
榆林窟第3窟-东壁-五十一面观音经变-西夏-敦煌研讨院文物数字化研讨所供图
回归含义：敦化文明精力的多维阐释
关于敦煌工匠的民族精力，马德研讨员将其归结为海纳百川的容纳精力、开放聪明与才智的发明精力、崇奉与信仰支撑下的贡献精力，而包孕其间的则是对这些精力的传承与宏扬，给予了其连绵不断的生机与生机。
敦煌石窟、敦煌遗书以及保存在敦煌大地上的前史遗址、遗物，是归于全人类的国际文明遗产。敦煌古代工匠是敦煌石窟的营建者与敦煌艺术的发明者，是连绵悠长敦煌前史的缩影。他们用自己的勤劳、才智乃至生命，留给子孙后代取之不尽、用之不竭的文明艺术财富。关于敦煌历代工匠的研讨展现出古代社会日子的方方面面。而关于人类前史，敦煌首要是一种贡献、发明与容纳的精力。博学多才、灿烂辉煌的敦煌、敦煌前史文明和敦煌工匠精力，正承载着全人类的命运，从前史走向未来。
四位对谈嘉宾分从各自的研讨范畴动身，对马德研讨员关于敦煌前史文明与敦煌古代工匠的全景展现作了精彩回应。李海波教授以为真实含义上的文明宏扬、文明传承实则是一种精力的传承，守住良心便是一种工匠精力。张鹏副研讨员指出从商场指向和宗教服务的视角动身，或许能够找到从头解读敦煌古代工匠的可能性，即在敦煌供给宗教服务的包含非宗教人士和宗教人士两类，而工匠归于非宗教人士。景天星副研讨员将丝路高僧与敦煌工匠的精力做一类比，包含信仰的坚决、心灵的清净、精力的崇高以及对人类文明的重塑、对民众才智的启迪，而贯穿其间的要义则是对人类文明精力的一种传承。赵玉平助理研讨员就唐人宋之问《为太平公主五郎康复设斋叹佛文》“天女散花，缀山林之草树”一句里的“散花”所指讨教了马德研讨员。崔红芬教授则从敦煌学与西夏学的穿插与互补动身，为敦煌古代工匠研讨供给了新的资料与视角。
喻静副所长高度评价了马德研讨员的精彩讲座，以为其“用最朴素的言语上了一堂最富丽的课，然后又用了最平易的语调叙述了一门最精深的学识，马教师的责任感和忧戚感，深深感染着每一个人”。论题也激发起论坛听众的稠密兴趣，就维摩诘经变、露台学与昙猷间的联系、石窟岩画风格等问题向主讲、对谈的六位学者讨教。论坛历时三个多小时，在充溢热情的评论中圆满结束。
“汲古论坛”会议现场
