屡次说到要“封笔”的余秋雨又出新书了。近来，余秋雨携新作《我国文明课》出现在上海。
《我国文明课》将余秋雨近年来在喜马拉雅FM上播出的音频课程收拾成文，对我国文明的古往今来作出体系整理。在自序中，余秋雨写道，出书此书缘由是想把在“秋雨书院”掌管的博士生专业课程向全社会揭露教学，包含对文明的界说、文明的前史、精力主干等五大单元内容。
在9月的讲座现场，他与观众共享了心中对我国文明的界说以及新时代下的个人体悟。
讲座现场 主办方供图
谈学历：有自主权地求道问学
在余秋雨眼中，学历并非指的是结业文凭，而是肄业的阅历。作为上海戏剧学院的教师，在选取研讨生的过程中，他经常感到，一些名校结业的学生在专业上体现平平，而一些布景一般的学生，却常有冷艳的体现。他以自己为例，在年青时分，他曾有在农场劳作的阅历，在空暇时刻才干读书，“因为劳作之后发生只需空下来就看看书的动力，看书的作用又很好，也不在乎学历。自我挑选的个人化学习往往有很好的作用，成果反而成了成果特别好的。”
在他看来，学习的实质在于有自主权地求道问学。“新学历的三个规范在于高度、完好、入心。”余秋雨表明，只需将一门课程完好、体系地论述，并将它和承受者的生命衔接在一起，进入他们的心扉，它就能成为全新的学历。
关于群众引荐的经典名著，余秋雨的观念是，应尊重自我的挑选。不管是古代的作家仍是现在的作家，都有一个心思结构，喜爱的作家，实质是和自己的心思结构悄然重合，“我有权力坚持我的不喜爱。一个著作魅力不在于其他，在于被承受状况，作为一个承受体，你在这方面最有权力做出评判的。”在学习时，不能全盘承受而丢掉自我，似少而多，关键在于挑选。
谈我国文明：长命基因在于“中庸”
在讲座中，余秋雨说到，我国文明的实质是农耕文明，虽然有着反反复复的内战，但没有侵犯性，亦少被外族侵犯，因而文明的基底保留得较为完好。
另一个重要原因是，我国文明考究不偏不倚，不走极端，总是用一种有弹性的灰色哲学来回答问题。“极端主义分子像英豪相同，站在山崖绝壁上，许多人以为他们是英豪。可是作为真实的思想引领者不能够这样，你在山崖上我们观赏，了不得的肌肉都被人家看到了。可是假如民众跟了你，民众也就站在山崖绝壁上，太风险了。我国的哲学便是我国文明要求把大多数我国人带离山崖，带到一条安全的路上。假如有的时分路不安全，就要在尽量安全的路上，这是我国的不偏不倚的思想。”
在他眼中，不偏不倚看上去不明显，不激烈，说出来的话标语不嘹亮，语句不美丽，可是却保全了多数人的生计，也保全了我国文明的源源不绝。
我国文明另一重要长命基因在于科举制度。世界上许多重要文明没有树立代代连续的选拔机制，几代之后就难以为继，科举制度确保每隔三年供给许多管理人才，连绵不断，这是中华文明坚持有序连续的重要原因。
“实际上，大部分人关于传统文明存在误解。”余秋雨说，我国文明对应的关键词并非是保存和陈旧，而是敞开和芳华，以唐代最为明显，“真实的诗化人生实际上是充溢想象力的，在马背上打猎、走林林总总景色好的当地，穿不同的服装，到玉门关、沙漠、阳关，这个时分就充溢了诗意的芳华气味。大漠进入他们的视界，千里草原进入他们的文笔，所以他们的芳华气味是和诗化紧紧联络在一起的。在这个意义上，唐代、特别是初唐，是最芳华、敞开最充溢活力的一种团体品格。”
谈生长阅历：波折便是财富
关于人文学科，余秋雨也说到了自己的观念：文学不应是专业，而应成为素质。
“文学的魅力在于发明，而不在于研讨。研讨文学现已研讨的人太多了。”他慨叹，少数人能够进入文学专业，多数人尽量不要进入那个范畴，它不行专业。
谈到最赏识的我国古代文人，余秋雨说到苏东坡。“值得尊敬的人许多，值得喜爱的人不多。只要苏东坡全方位让我觉得喜爱，也全方位觉得有才调。散文、医药、梵学、绘画、书法都好，并且简直绝大多数我国文人都对他表明亲热，他有非常好的平常心。我个人比较靠近苏东坡，也比较温文。”
令他慨叹良多的是苏东坡所面对的波折。“年青的时分假如不阅历一些波折，今后就很难担任重担。在文明上更是如此，没有遇到过波折的文人是平铺直叙的。我还找不到一个文人没有遭到巨大波折，却名留青史。我很想找一个，却从未找到。”即使在年青时遭受巨大的苦难，亦不需忧虑。 “我肩上的肌肉，创伤从来没有弥合过，是被扁担磨破的。”余秋雨说。在他眼中，一切的波折必将沉积，成为人生的宝贵财富。
