序
敦煌莫高窟作为当今世界连续时刻最长、保存规划最大、维护最为无缺的释教石窟群而被世人称誉为“沙漠中的美术馆”、“墙壁上的博物馆”。如此精彩绝伦的艺术长廊和千年不断的前史文明，每年招引着数以百万计的人们前来赏识赞赏、调查学习、乃至是忠诚礼拜为之朝圣！
为了让更多的人了解莫高窟，咱们精心编写了敦煌莫高窟“画中有话”系列赏析。这儿的“画”不只仅是莫高窟的岩画还有莫高窟的塑像、修建、前史图片、前史遗址等等。在咱们眼中他们都是一幅幅鲜活的前史画卷，咱们将用充溢温度感的文字来传递出前史信息的点点滴滴，“让文物说话，让前史说话”，让咱们聆听到绘画的声响，让声响传递美丽的绘画！
公元525年，一群大冠高履、服饰光鲜的旅人行走在西北广袤的沙漠里，脚下虽为官道，却仍旧艰苦无比。一行人车马劳顿，弯曲前行，伸向那悠远的西方。在他们踉跄的身形下留下的几行脚印，被和风轻轻拂过，即消失在苍茫的沙海中。
部队的主人名叫元荣，来自洛阳，此行前往西北名城——沙州（敦煌），到差沙州刺史。熙攘的人群中不只有官吏、军士，还有眷属、随从，但最有目共睹的怕是那些手持墨斗、凿子等各式东西的匠人了。他们跟从元荣奔走风尘，终将华夏的文明和艺术带到了敦煌，而咱们的故事就从他们营建的石窟开端讲起。
莫高窟第249窟开凿于西魏时期（公元535—556年），窟顶四坡内容丰厚、色彩纷呈。既有神话传说、佛道人物，又有古代修建、日子场景，可谓“图像六合，品类群生”，这其间尤以西披岩画最为生动。
莫高窟第249窟 西披全景
岩画中使用了很多青金石之类的矿物质颜料，使得画面虽历经1400余年却仍旧色彩鲜艳，宛如初绘。画面的中部为阿修罗王，身形巨大，四目四臂，足立大海，手擎日月。阿修罗意为“非天”，是印度神话中的恶神，后被释教吸收，跻身为天龙八部护法神之一。因其易怒好斗，骁勇善战，故一般把战场称之为“修罗场”。
阿修罗王的上方制作着峰峦叠嶂的须弥山，山巅矗立着高耸的忉利天宫，宫门半开半闭。有学者以为，此山并非释教圣地须弥山，而是我国的昆仑山。据《穆皇帝传》记载，周穆王西游时已有黄帝的宫廷坐落于昆仑山上，所以此窟西披体现的修建也有必定的可能是黄帝天宫。
阿修罗王的两边绘有风雨雷电等诸神形象，雷公虎头人身，背生双翼；辟电形似雷公，手持铁钻；风伯担负风囊，大步飞驰；雨师口吐长练，普降甘霖。风雨雷电是我国固有的传统神话体裁，多见于高堂殿宇或贵族墓葬之中。因为古代科学的局限性，人们对自然现象的了解相对浅陋，故以为有一种超自然的神灵操控着这些现象，继而产生了上述的神仙造型。
西坡下部两头的修建里各坐一人，画面尽管简略，但这却极有很大的可能是莫高窟最早的《维摩诘经变》。修建的内侧还绘有羽人，他们耳出于项，臂生茸毛，与汉代帛画和画像砖上记载的仙人形象极为类似。释教传入我国后，传统神话体裁伴随着释教艺术本土化的进程，由地下走向了地上，经墓室步入了石窟。它们的呈现尽管关于释教来说或许略显突兀，但却极大的丰厚了石窟的内 容。
散步在249窟，当咱们将目光投向窟顶这些陈旧的岩画时，可以切身的感受到“风雨雷电不绝于耳，神仙异兽浩荡巡天”的迫人气势。整幅著作采用了豪放的笔触，飞荡的动势来体现这些杂物古怪、山神海灵的人物形象，使画面超凡脱俗、新鲜明亮，令观者形象深入、耐人寻味。
来历：敦煌研究院文明宏扬部，作者：刘文山
